{"id":110492,"date":"2026-05-18T14:28:56","date_gmt":"2026-05-18T12:28:56","guid":{"rendered":"https:\/\/cultureelpersbureau.nl\/?p=110492"},"modified":"2026-05-18T14:28:59","modified_gmt":"2026-05-18T12:28:59","slug":"shrine-deze-woede-is-politiek-spring","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cultureelpersbureau.nl\/fr\/2026\/05\/shrine-deze-woede-is-politiek-spring\/","title":{"rendered":"SHRINE : Cette col\u00e8re est politique. #Spring"},"content":{"rendered":"

Sanctuaire<\/em> est un rituel, mais pas un rituel religieux. Ou, pour le dire autrement, ce n'est pas un rituel limit\u00e9 \u00e0 une seule religion. C'est un rituel de r\u00e9cup\u00e9ration du corps pr\u00e9capitaliste, un rituel de c\u00e9l\u00e9bration du f\u00e9minin, un rituel de deuil de nos m\u00e8res disparues. Mais ce n'est pas seulement un rituel \u2018sacr\u00e9\u2019 : il est aussi amusant, ironique et plein de surprises. Et en effet, il n'est pas \u2018sacr\u00e9\u2019 au sens o\u00f9 nous entendons habituellement ce mot. C'est un retour aux rites bacchiques, o\u00f9 le corps \u00e9tait libre et non un moyen de production, m\u00e9lang\u00e9 \u00e0 la philosophie f\u00e9ministe-marxiste, \u00e0 la tradition islamique et \u00e0 la politique, pour aider les gens \u00e0 lib\u00e9rer leur rage politique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Contre les lois des hommes<\/h2>\n\n\n\n

L'histoire principale de Sanctuaire<\/em> suit le proc\u00e8s d'une fille qui tente de poursuivre l'\u00c9tat pour la mort de sa m\u00e8re. Si cette histoire a une signification litt\u00e9rale et r\u00e9elle pour Khadija El Kharraz Alami, dramaturge et interpr\u00e8te de la pi\u00e8ce - sa m\u00e8re a \u00e9t\u00e9 mentalement affect\u00e9e par les luttes qu'elle a men\u00e9es contre la bureaucratie et la loi en \u00e9levant ses enfants en tant que m\u00e8re c\u00e9libataire d'origine marocaine - j'y ai \u00e9galement vu une autre couche : l'\u00c9tat, le capitalisme, tue nos \u2018m\u00e8res\u2019, en commen\u00e7ant par les chasses aux sorci\u00e8res de la Renaissance europ\u00e9enne.<\/p>\n\n\n\n

L'ensemble de la pi\u00e8ce fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Caliban et la sorci\u00e8re : les femmes, le corps et l'accumulation primitive<\/em> <\/a>de la philosophe Silvia Federici, qui lit Marx \u00e0 travers un prisme f\u00e9ministe et attribue l'accumulation primitive du capitalisme \u00e0 l'exploitation des femmes et des esclaves dans les colonies. Dans cette perspective, les femmes sont le principal instrument de reproduction du capitalisme, car ce sont elles qui produisent la main-d'\u0153uvre. Ayant lu le livre, qui est \u00e0 la fois compact et complexe, puisque ses principes sont pr\u00e9sent\u00e9s de mani\u00e8re aussi directe et accessible, j'ai trouv\u00e9 qu'il \u00e9tait tr\u00e8s utile pour ceux qui ne sont pas encore familiaris\u00e9s avec ces concepts.<\/p>\n\n\n\n

Le proc\u00e8s m'a \u00e9galement rappel\u00e9 la trag\u00e9die grecque Antigone, dans laquelle l'h\u00e9ro\u00efne principale se rebelle contre la loi de l'\u00c9tat, qui refuse d'enterrer son fr\u00e8re parce qu'il est consid\u00e9r\u00e9 comme un tra\u00eetre. Parce qu'elle enterre son fr\u00e8re, Antigone est condamn\u00e9e \u00e0 \u00eatre emmur\u00e9e vivante dans une grotte. Elle lutte contre l'\u00c9tat et ses injustices en respectant les lois anciennes et divines plut\u00f4t que celles \u00e9labor\u00e9es par les humains.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s son discours \u00e0 sa m\u00e8re, la protagoniste de Sanctuaire<\/em> Le protagoniste est lav\u00e9 et transform\u00e9 par les Jinns, deux esprits typiques des anciennes religions arabes et de l'Islam. Les djinns aident le protagoniste, tout en essayant de comprendre le monde humain et ses r\u00e8gles. Ils se d\u00e9placent comme des esprits vengeurs, avec des voix qui les font parfois para\u00eetre robotiques, et d'autres fois ils chantent d'une mani\u00e8re qui m'a fait penser \u00e0 d'anciens chants rituels. Alors que la fille se lamente, une rage insupportable monte en elle, lui donnant envie de tout br\u00fbler.<\/p>\n\n\n\n

Cette col\u00e8re est politique<\/h2>\n\n\n\n

Dans cette pi\u00e8ce, le deuil n'est pas seulement une question de chagrin, mais aussi de col\u00e8re. Comme le disaient les f\u00e9ministes dans les ann\u00e9es 1970, \u2019le personnel est politique\u201c, et cette douleur li\u00e9e \u00e0 la perte d'une m\u00e8re devient donc une rage politique plus large et globale que le dramaturge nous a demand\u00e9 de partager de mani\u00e8re poignante, en se rendant dans le public et en s'adressant directement \u00e0 nous.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9f\u00e9rence aux traditions f\u00e9ministes \u00e9tait \u00e9galement \u00e9vidente dans les banni\u00e8res utilis\u00e9es comme d\u00e9cor, qui ressemblaient \u00e0 d'anciens ornements religieux cousus, souvent r\u00e9alis\u00e9s par des femmes. Bien que la couture et les \u201cpetits arts\u201d n'aient pas \u00e9t\u00e9 reconnus comme pr\u00e9cieux pendant longtemps, cette tradition a \u00e9t\u00e9 raviv\u00e9e par des artistes f\u00e9ministes dans les ann\u00e9es 1970 pour d\u00e9noncer le travail domestique non reconnu : en particulier, la derni\u00e8re banni\u00e8re expos\u00e9e lors de l'exposition montrait deux jambes sous une jupe, avec un pli ondul\u00e9 et ce qui ressemblait \u00e0 de petites t\u00eates.<\/p>\n\n\n\n

S'il s'agit de politique personnelle, Alami demande au public : \u201cN'\u00eates-vous pas en col\u00e8re ?\u201d et nous encourage \u00e0 tout incendier, \u00e0 r\u00e9clamer nos corps pr\u00e9capitalistes, \u00e0 nous lib\u00e9rer de l'esclavage capitaliste. Au-del\u00e0 de la tradition f\u00e9ministe, cette affirmation m'a imm\u00e9diatement rappel\u00e9 le domaine plus r\u00e9cent de la th\u00e9orie des affects, qui consid\u00e8re les sentiments comme pertinents pour les d\u00e9cisions politiques, comme l'explorent des chercheurs tels que Lauren Berlant et Sara Ahmed. La col\u00e8re, comme l'affirme Sara Ahmed, peut \u00eatre instrumentalis\u00e9e en politique pour alimenter la peur de l\u2018\u2019autre\", ce qui conduit \u00e0 des politiques restrictives en mati\u00e8re de droits de l'homme ; mais d'un autre c\u00f4t\u00e9, la col\u00e8re peut aussi \u00eatre un outil pour faire tomber un syst\u00e8me qui ne profite qu'\u00e0 quelques-uns. Alami demande explicitement au public d'exprimer cette col\u00e8re ici, dans un th\u00e9\u00e2tre, o\u00f9 elle est autoris\u00e9e, mais aussi de la porter en dehors du monde de l'art.<\/p>\n\n\n\n

De mani\u00e8re inattendue, ce rituel sacr\u00e9 se termine par une c\u00e9r\u00e9monie bacchique, que nous appellerions aujourd'hui une \u2018rave\u2019, au cours de laquelle les artistes lib\u00e8rent leur corps par la danse, et j'aurais sinc\u00e8rement aim\u00e9 me joindre \u00e0 eux.<\/p>\n\n\n\n

Original anglais :<\/h3>\n\n\n\n

SHRINE. Le deuil de nos m\u00e8res : un voyage des traditions anciennes \u00e0 la philosophie marxiste<\/h1>\n\n\n\n

Sanctuaire<\/em> est un rituel, mais pas un rituel religieux. Ou, pourrions-nous dire, pas un rituel \u00e0 religion unique. C'est un rituel de r\u00e9cup\u00e9ration du corps pr\u00e9-capitaliste, un rituel de c\u00e9l\u00e9bration du f\u00e9minin, un rituel de deuil de nos m\u00e8res disparues. Mais ce n'est pas seulement un rituel \u201csacr\u00e9\u201d : il est aussi amusant, ironique et plein de surprises. Et, en effet, il n'est pas \u201csacr\u00e9\u201d au sens o\u00f9 nous entendons habituellement ce mot. Il s'agit d'un retour aux rites bacchiques, o\u00f9 le corps \u00e9tait libre et non un moyen de production, en les m\u00e9langeant \u00e0 la philosophie f\u00e9ministe marxiste, \u00e0 la tradition musulmane et \u00e0 la politique, afin d'aider les gens \u00e0 lib\u00e9rer leur rage politique.<\/p>\n\n\n\n

Contre les lois des hommes<\/b><\/h2>\n\n\n\n

Le r\u00e9cit principal de Shrine suit le proc\u00e8s d'une fille qui tente d'accuser l'\u00c9tat de la mort de sa m\u00e8re. Bien que ce r\u00e9cit ait une signification litt\u00e9rale et r\u00e9elle pour Khadija El Kharraz Alami, dramaturge et interpr\u00e8te de la pi\u00e8ce, sa m\u00e8re a \u00e9t\u00e9 mentalement affect\u00e9e par les luttes qu'elle a d\u00fb mener contre la bureaucratie et la loi tout en \u00e9levant des enfants en tant que m\u00e8re c\u00e9libataire d'origine marocaine, j'ai \u00e9galement vu une autre couche : l'\u00c9tat, le capitalisme, tue nos \u201cm\u00e8res\u201d, en commen\u00e7ant par la chasse aux sorci\u00e8res \u00e0 la Renaissance europ\u00e9enne. L'ensemble de l'article fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Caliban et la sorci\u00e8re : les femmes, le corps et l'accumulation primitive<\/a><\/i> de la philosophe Silvia Federici, qui lit Marx \u00e0 travers un prisme f\u00e9ministe, attribuant l'accumulation primitive du capitalisme \u00e0 l'exploitation des femmes et des esclaves dans les colonies. Dans cette perspective, les femmes sont le principal outil de reproduction du capitalisme, car ce sont elles qui reproduisent la main-d'\u0153uvre. Ayant lu le livre, qui est dense et complexe, je pense que le fait de voir ses principes d\u00e9peints d'une mani\u00e8re aussi directe et accessible a \u00e9t\u00e9 r\u00e9ellement utile pour ceux qui n'\u00e9taient pas encore familiaris\u00e9s avec ces concepts.<\/p>\n\n\n\n

Le proc\u00e8s m'a \u00e9galement rappel\u00e9 la trag\u00e9die grecque Antigone<\/i>, L'h\u00e9ro\u00efne principale se rebelle contre la loi de l'\u00c9tat qui refuse d'enterrer son fr\u00e8re consid\u00e9r\u00e9 comme un tra\u00eetre. Pour avoir enterr\u00e9 son fr\u00e8re, Antigone est condamn\u00e9e \u00e0 \u00eatre emmur\u00e9e vivante dans une grotte. Elle combat l'\u00c9tat et ses injustices en respectant les lois anciennes et divines plut\u00f4t que celles \u00e9labor\u00e9es par les hommes. Apr\u00e8s avoir prononc\u00e9 son discours pour sa m\u00e8re, le personnage principal de Shrine est lav\u00e9 et chang\u00e9 par les Jiins, deux esprits typiques des anciennes religions arabes et de l'Islam. Les Jiins assistent le personnage principal tout en essayant d'interpr\u00e9ter et de comprendre le monde humain et ses r\u00e8gles. Ils se d\u00e9placent comme des esprits malveillants, avec des tonalit\u00e9s vocales qui les font para\u00eetre parfois robotiques, et parfois chantant d'une mani\u00e8re qui m'a rappel\u00e9 d'anciens chants rituels. Alors que la fille est en deuil, une rage insupportable monte en elle, lui donnant envie de tout br\u00fbler.<\/p>\n\n\n\n

Cette rage est politique<\/b><\/h2>\n\n\n\n

Dans cette pi\u00e8ce, le deuil n'est pas seulement une question de tristesse, mais aussi de rage. Comme le disaient les f\u00e9ministes dans les ann\u00e9es 70, \u201cle personnel est politique\u201d et cette douleur li\u00e9e \u00e0 la perte d'une m\u00e8re devient donc une rage politique plus large, que le dramaturge nous a express\u00e9ment demand\u00e9 de partager, en entrant dans le public et en s'adressant directement \u00e0 nous. La r\u00e9f\u00e9rence aux traditions f\u00e9ministes \u00e9tait \u00e9galement \u00e9vidente dans les banni\u00e8res utilis\u00e9es pour la sc\u00e9nographie, qui ressemblaient \u00e0 d'anciens ornements religieux cousus, souvent fabriqu\u00e9s par des femmes. Bien que la couture et les soi-disant \u201carts mineurs\u201d n'aient pas \u00e9t\u00e9 reconnus comme pr\u00e9cieux pendant longtemps, cette tradition a \u00e9t\u00e9 reprise par des artistes f\u00e9ministes dans les ann\u00e9es 70 pour condamner le travail domestique non reconnu : en particulier la derni\u00e8re banni\u00e8re montr\u00e9e pendant la performance, repr\u00e9sentant deux jambes sous une jupe, avec un flux descendant et ce qui semble \u00eatre de petites t\u00eates.<\/p>\n\n\n\n

Si le personnel est politique, Alami demande au public \u201cN'\u00eates-vous pas en col\u00e8re ?\u201d et nous encourage \u00e0 tout br\u00fbler, \u00e0 r\u00e9clamer notre corps pr\u00e9-capitaliste, \u00e0 nous lib\u00e9rer de l'esclavage capitaliste. Au-del\u00e0 de la tradition f\u00e9ministe, cette affirmation m'a fait instantan\u00e9ment penser au domaine plus r\u00e9cent de la th\u00e9orie des affects, qui consid\u00e8re les sentiments comme pertinents pour les d\u00e9cisions politiques, comme l'explorent des chercheurs tels que Lauren Berlant et Sara Ahmed. La rage, comme l'affirme Sara Ahmed, peut \u00eatre instrumentalis\u00e9e en politique pour attiser les craintes des gens \u00e0 l'\u00e9gard de \u201cl'autre\u201d, donnant lieu \u00e0 des politiques restrictives en mati\u00e8re de droits de l'homme ; mais, d'un autre c\u00f4t\u00e9, la rage peut aussi \u00eatre un outil pour br\u00fbler un syst\u00e8me qui ne profite qu'\u00e0 quelques-uns. Alami demande explicitement au public d'exprimer cette rage ici, dans un th\u00e9\u00e2tre, o\u00f9 elle est autoris\u00e9e, mais aussi de l'emporter avec nous en dehors du domaine des arts.<\/p>\n\n\n\n

De mani\u00e8re inattendue, ce rituel sacr\u00e9 se termine par un rite bacchique, ce que nous appellerions aujourd'hui une \u2018rave\u2019, o\u00f9 les artistes lib\u00e8rent leur corps par la danse, et j'aurais sinc\u00e8rement aim\u00e9 me joindre \u00e0 eux.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9vision\/revue : Shrine le dimanche 17 mai 2026. https:\/\/springutrecht.nl\/programma\/shrine\/<\/a><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0 la fois proc\u00e8s, rave et rituel ancien, Shrine est une performance qui canalise la philosophie marxiste, les traditions anciennes, la religion et l'esprit du f\u00e9minisme des ann\u00e9es 70 en une seule question urgente : les...<\/p>","protected":false},"author":1291,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_eb_attr":"","_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"activitypub_content_warning":"","activitypub_content_visibility":"","activitypub_max_image_attachments":3,"activitypub_interaction_policy_quote":"anyone","activitypub_status":"federated","wpai_meta_description":"","footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[6695,16518,8843,11687],"tags":[16549,58,16547],"class_list":["post-110492","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dans","category-featured","category-podiumkunst","category-donatie-gevraagd","tag-khadija-el-kharraz-alami","tag-recensie","tag-spring"],"views":3290,"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack-related-posts":[{"id":109878,"url":"https:\/\/cultureelpersbureau.nl\/fr\/2026\/05\/kunst-als-tegenwicht-in-tijden-van-crisis-spring-festival-van-start\/","url_meta":{"origin":110492,"position":0},"title":"L'ART COMME CONTREPOIDS EN TEMPS DE CRISE : LANCEMENT DU FESTIVAL DE PRINTEMPS","author":"Spring Performing Arts Festival","date":"16 mai 2026","format":false,"excerpt":"Jeudi, le festival SPRING Performing Arts s'est ouvert sur un programme double de l'artiste sud-cor\u00e9en Sung Im Her. 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