La vieille église à la recherche de formes contemporaines de charité et de miséricorde

Le plus ancien et peut-être le plus beau bâtiment d'Amsterdam combine pas mal de fonctions. Bien que les touristes dominent de nos jours, les croyants y célèbrent toujours l'amour de Dieu chaque semaine. Et même si l'ancien Nicolaaskerk n'offre plus d'espace aux pêcheurs pour raccommoder leurs filets, des concerts d'orgue y sont toujours donnés, depuis le quatorzième siècle. La distribution de pain n'est plus d'actualité, mais le lait chocolaté du 5 décembre que j'ai dégusté avec ma fille pendant de nombreuses années s'inscrit dans une longue tradition d'assistance aux pauvres et aux malades.

Entouré d'un éventail international de paysans et de hors-la-loi qui viennent voir les putes, et de chercheurs de fortune qui essaient d'obtenir une part du gâteau, il semble parfois que rien de substantiel ne change sur le Red Light District, tous ces siècles dans et autour de la vieille église.

Misericordia

Ce soir marque la deuxième soirée du projet Misericordia à l'Oude Kerk d'Amsterdam. Avec des conférences et des reportages, des spectacles, de la soupe et une visite guidée par d'anciens sans-abri, des journalistes, des artistes, des scientifiques, des architectes et d'autres travailleurs culturels tentent d'actualiser les idées sur la miséricorde et la charité dans l'Oude Kerk, vieille de plusieurs siècles et d'une beauté inouïe.

Non fictionL'organisation qui réalise des programmes sur les développements sociaux, l'urbanisation et l'architecture, tient ses bureaux dans l'une des petites maisons adossées à l'église. Avec le directeur Old Church Jacqueline Grandjean, Michiel van Iersel et René Boer ont mis sur pied un programme visant à recalibrer les idées et les pratiques de la charité et de la miséricorde. Car d'une part, nous sommes en train de nous y mettre : la charité est une quête de plus en plus hippie pour les nouveaux riches. D'autre part, l'Europe est incapable de gérer la crise des réfugiés, et aux Pays-Bas aussi, un leader xénophobe est en tête des sondages.

Des journalistes, dont Jeroen Smit et Maarten Zeegers, rapportent la façon dont la charité est pensée sur l'axe sud ou à la mosquée. Mirjam Vossen a analysé les différents cadres dans lesquels la pauvreté mondiale est dépeinte, par les politiciens, les journalistes et les ONG occidentaux. Contre l'abstraction de la pensée et les images dominantes, il y a ensuite les interventions ou actions relativement petites et concrètes de personnes qui s'opposent à la traite des êtres humains ou qui, avec une performance, veulent nous faire prendre conscience de la façon dont nous prêtons attention ou travaillons ensemble.

Ce n'est pas une mince affaire

Amal Alhaag, notamment en tant que conservatrice à Encadré EncadréLada Hrsak fait de la radio sur les aspects moins positifs de la charité. Luca Hillen permet aux visiteurs d'explorer ensemble l'église les yeux fermés et Lada Hrsak a fabriqué des pièces de puzzle architecturales, qui peuvent être utilisées comme accessoires par les invités et les visiteurs.

En tant qu'artiste, ce n'est pas une mince affaire que de se rattacher à la beauté spectaculaire et aux siècles d'histoire de la Vieille Église. Pourtant, depuis des décennies, la Old Church cherche à actualiser les fonctions spirituelles et sociales du bâtiment de l'église, et l'art contemporain y joue un rôle naturel. Je me souviens, par exemple, des étudiants de Rietveld qui, dans les années 1990, expérimentaient le son juste sous la célèbre église vieille de plusieurs siècles. organe principal.

Aujourd'hui, les activités de la vieille église ont été portées à un niveau légèrement supérieur. Sous la direction de Beaujean, l'église a reçu pour la première fois une subvention importante. Mais tout le monde n'est pas satisfait de cette politique artistique nettement stimulante. Pas plus tard qu'en 2015, par exemple, de nombreux citoyens de la ville ont protesté contre l'arrivée de l'installation de Taturo Atzu sur le toit de l'église, comme ceci. article sur la libération conditionnelle montre.

Expérience

À tort. Le jardin le plus proche de Dieu s'est avéré être un modèle d'intervention artistique dans l'espace public, ce qui est devenu une rareté dans le programme par ailleurs populiste d'Amsterdam. Le programme de l'Oude Kerk parvient à relier la tradition et les conventions à l'expérimentation artistique et sociale et a été récompensé pour cela.

Depuis les expositions réussies de Germaine Kruip l'année dernière ou Marinus Boezem Pour l'instant, il semble que les interventions radicales mais subtiles en particulier survivent à la gloire d'une histoire riche et d'une architecture impressionnante. Les travaux de Kruip et Boezem ont également en commun d'impliquer et d'associer explicitement, de manière très différente, le visiteur à leur œuvre, qui présente à la fois des aspects paysagers et rituels. L'architecture et l'histoire sociale, les pratiques rituelles et spirituelles résonnent à travers la matérialité de l'œuvre, qui est placée dans l'espace et le temps non pas comme un objet autonome mais comme un geste. Il s'agit des actions, des mouvements et des motivations des gens, qui ont laissé des traces et dont on se souvient. Voir ici aussi l'importance de l'art de la performance.

Errances nocturnes

Le travail de David Helbich ou de Salva Sanchis, et d'autres artistes travaillant avec la performance qui ont été présentés à l'Oude Kerk ces dernières années, notamment dans la série... Errances nocturnesmontrent bien l'importance que peuvent avoir de petits investissements laconiques. Chercher l'interaction avec le public, ne pas le forcer mais l'inviter à entrer dans une relation différente avec l'environnement, à ouvrir les oreilles et les yeux, et à inclure son propre comportement, son corps et son histoire comme matière à travailler - ce n'est pas une tâche facile, mais cela vaut certainement la peine d'essayer. Helbich qui, sur la base d'une partition à faire soi-même ou d'un tour de puzzle, fait prendre conscience de l'espace sonore dans l'église et l'étend ensuite à des choses aussi diverses que le rythme de transe ou le silence d'un cloître. Ou encore Salva Sanchis, un chorégraphe malheureusement beaucoup trop rare aux Pays-Bas, qui, avec ses interventions chorégraphiques intitulées Îles 1, op ongelofelijke wijze eenvoud en complexiteit met elkaar verbindt.

 

 

L'architecte Lada Hrsak parle de sa participation à MisericordiaIl s'agit d'une définition assez ouverte que nous utilisons. Chaque personne qui contribue interprète la miséricorde ou la charité à partir de ses propres antécédents, en tant que professionnels, mais aussi en tant qu'êtres humains. Nous venons de régions très différentes du monde et avons donc été élevés avec des idées différentes de la charité. Cela entre parfois en conflit, mais je pense que c'est précisément l'intention. Pas une solution mais une exploration, qui laisse de la place à la critique, à la différence. L'aspect personnel est en fait très important. Tu peux imaginer toutes sortes de plans radicaux en tant qu'urbaniste ou architecte, mais peut-être que l'interaction en tant qu'être humain avec d'autres personnes est plus importante à l'heure actuelle."