Setan Jawa te met au défi. C'est une raison suffisante pour aller voir #HF17.

Qu'obtient-on lorsque l'on combine le théâtre d'ombres, le cinéma de Weimar, le gamelan et les mythes javanais ? Un mélange qui exige beaucoup du public, mais qui est un délice si tu es prêt à t'y abandonner.

Le réalisateur indonésien Garin Nugroho ne fait pas des films faciles. Souvent, ils sont visuellement époustouflants, comme par exemple... Opéra JawaLe film a été conçu pour les enfants, mais l'intrigue est un peu difficile à comprendre pour les spectateurs occidentaux. Il en va de même pour Setan Jawa. Et en fait, ce n'est pas du tout une mauvaise chose. Après tout, pourquoi aller au cinéma dans le cadre du Holland festival pour voir quelque chose que tu connais déjà ? Pourquoi ne pas aller voir quelque chose d'étrange qui pourrait bien t'enchanter ?

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Roméo et Juliette Javanais

Situé au début du 20ème siècle, Setan Jawa raconte l'histoire d'un jeune homme issu d'une classe sociale défavorisée, Setio, qui tombe amoureux d'une jeune fille aristocrate, Asih. Bien qu'elle le voie, elle n'a bien sûr pas le droit d'avoir le moindre contact avec lui.Pour gagner l'attention de la princesse, Setio doit gravir l'échelle sociale. Pour cela, il lui faut plus d'argent que ce qu'il peut grappiller avec son travail. Beaucoup plus d'argent. Il n'y arrivera donc pas tout seul ; un pacte avec le diable doit apporter la solution.

C'est un classique faustien, et comme Goethe et Marlowe, il ne se termine pas bien. Le diable n'est pas à la hauteur des mortels que nous sommes et ne le sera jamais. Pourtant, le Pesugihan était un moyen populaire d'échapper à la pauvreté, même dans les années qui ont suivi la domination japonaise et hollandaise.

Film muet

Setan Jawa est un film muet. Cela signifie que l'intrigue est schématique, que les personnages n'ont pas une vie d'âme riche et qu'on ne comprend pas très bien ce qui se passe ici ou là. Cependant, l'histoire est universelle et ancienne : l'amour impossible comme la vente de ton âme au diable sont des thèmes tellement éprouvés par le temps qu'il faut faire de son mieux pour vraiment perdre le fil. Ce qui te gêne, c'est plutôt l'idée que tu ne comprends pas parce que la langue est différente.

La danse javanaise, qu'elle soit traditionnelle ou contemporaine, n'est pas le moyen de communication le plus courant pour nous. C'est le genre de théâtralité avec laquelle Nugroho perd parfois les spectateurs. Après la projection NyaiDans son avant-dernier film à l'IFFR, j'ai entendu de nombreux visiteurs se plaindre du jeu théâtral de l'acteur. C'était aussi un kammerspiel, enregistré en une seule prise. Tu peux presque voir les indications scéniques "sors par la gauchesur la toile. Et tu dois te remettre de quelque chose pour accompagner le film. Mais quand tu le fais, il y a tellement de choses à découvrir et à apprécier. Un monde de significations dans un regard, un geste de la main.

Il en va de même pour ce film. Il combine les ombres chinoises et le cinéma de Weimar, notamment le Nosferatu de Murnau, dans un film de danse qui va bien au-delà d'une sorte d'exotisme facile. Rien ne tempo doeloe !

Contexte social

Le cadre social est celui du colonialisme, de l'industrialisation envahissante et du chômage et de la pauvreté qui en découlent. Pour Nugroho, c'est un terrain familier ; dans tous ses films, le climat politique est présent, qu'il soit historique ou contemporain. Et dans tous ses films, le colonialisme est dénoncé. Parfois, cela se fait de manière explicite, comme dans son film Soegija sur l'évêque javanais installé dans les Indes orientales néerlandaises. Sa vie et celle de ses proches est dépeinte dans ce film magnifique et impressionnant, de l'invasion japonaise à l'indépendance. Surtout pour nous, les Belandas, c'est un visionnage obligatoire tant que nous ne parlons pas ouvertement de notre passé. Le film mentionné ci-dessus kammerspiel Nyai traite explicitement des conséquences personnelles de notre colonialisme en suivant la vie d'un Njai.

Censure

Plus souvent, cela se fait de manière implicite, comme le contexte socio-économique et un passé pas si lointain. Souvent, c'est marcher sur des œufs pour lui : l'industrie cinématographique indonésienne est fortement censurée. Outre le sexe, la violence et la drogue, la religion et la critique sociale sont souvent interdites. Mais même à l'intérieur de l'Indonésie, par exemple, la critique de la représentation des pages sombres du passé n'est pas tolérée. À travers des récits allégoriques, Nugroho peut dire quelque chose, par exemple, sur les enfants des rues, les tensions entre les religions, les tensions en Papouasie occidentale.

Vendre carrément son opinion conduirait à un copier-coller ferme de la part du bureau de la censure. Encore une fois, cela pourrait faire que tu ne comprennes pas tout de suite toutes les références ou allégories. La question est de savoir à quel point c'est grave. Lorsque je vois un film comme La dernière tentation du Christ, ou l'œuvre d'Ingmar Bergman, il se peut aussi que je rate une référence biblique. Je considère ce manque comme allant de soi, parce que je peux en quelque sorte repérer d'où il vient. J'ai moi-même trouvé intéressant de voir ce que je comprends ou ne comprends pas, et ce que j'en pense.

Sors de ta zone de confort

Setan Jawa te met au défi. Il te confronte à ce que tu penses que les films devraient être, à ce que les films indonésiens devraient être, à ce que tu sais et à ce que tu supposes que tu sais ou que tu devrais savoir. Rien que pour cela, c'est une raison d'aller voir le film.

L'autre raison, tout aussi importante, est la musique. Elle a été composée par Rahayu SupanggahL'œuvre est jouée en direct par un orchestre de gamelan et l'Orchestre de chambre des Pays-Bas. Supanggah a collaboré avec Robert Wilson et Peter Brook, entre autres, pour son Mahabharata. La musique de gamelan jouée en direct est enchanteresse. Pour ce film, il a collaboré avec Iain GrandageLe compositeur/chef d'orchestre australien est très actif dans le domaine du théâtre, de la danse et du cinéma.

Sois enchanté par l'inconnu. Marche contre les limites de tes suppositions et laisse-toi aller à la beauté des sons. Mais viens avec un esprit ouvert.