Setan Jawa est le dernier film de l'éminent réalisateur indonésien Garin Nugroho (né en 1961). Il s'agit d'un film "muet", tourné en noir et blanc par Teoh Gay Hian. Il a été projeté au Muziekgebouw aan t IJ pendant le Holland Festival le week-end dernier. La musique qui accompagne le film est vivre joué par l'orchestre de gamelan Rahayu Supanggah et l'orchestre de chambre des Pays-Bas. Inspiré par l'univers cinématographique d'avant le talkiesLe film raconte l'histoire d'un jeune Reed Matter. Il tombe amoureux d'une fille inaccessible et fait un pacte avec le diable pour l'obtenir malgré tout.
Surréalisme
Setan Jawa est un film surréaliste qui traite de l'injustice sociale et du désir. Nugroho utilise le parallélisme entre la réalité sociale et les relations magiques et mystiques, comme c'est souvent le cas dans la culture javanaise, pour établir des liens intrigants et une critique sociale indirecte. Soit dit en passant, une grande partie de ces éléments m'a échappé pendant la projection. Ce n'est qu'après avoir été mis au courant par des collègues mieux informés[ref]Merci à Ingrid Jejina, Gerard Mosterd et San Fu Maltha[/ref] que les choses ont commencé à se mettre en place.
Mais même sans connaissance des traditions javanaises ou sans affinité avec les réalités politico-sociales complexes de l'Indonésie d'aujourd'hui, il y a encore beaucoup à voir dans... Setan Jawa. Le film a été tourné en six jours sans scénario détaillé et à main levée, en improvisant avec les acteurs et les danseurs. Le résultat est d'une beauté éblouissante. La simplicité avec laquelle les scènes sont conçues, comme en quelques coups de crayon, est particulièrement frappante. Cette austérité contraste fortement avec le cadre merveilleux et magico-réaliste dans lequel se déroule l'histoire.
Gamelan et orchestre classique
Le chef de l'orchestre Gamelan, Rahayu Supanggah, et le compositeur australien Iain Grandage sont conjointement responsables de la musique. Le lyrisme mélodramatique de Grandage pour la musique classique correspond aux points forts des films muets tels que Nosferatu et Metropolis. Il s'associe tout naturellement au ton fantaisiste, parfois saccadé, staccato et magnifique de la tradition du gamelan. L'orchestre de gamelan composé de 20 membres et d'un grand nombre de chanteurs a de toute façon fait forte impression. L'expressionnisme des deux traditions musicales s'accorde à merveille et se juxtapose et se superpose très efficacement.
Bannir
En fait, tout le projet semble Setan Jawa sur un exercice joyeux de corruption et de réécriture des traditions. Dans l'espace créé entre les attentes à la dérive et les rédemptions difficiles à placer, des questions complexes et (politiquement) sensibles peuvent également être touchées.
Parfois, des aspects relativement inoffensifs sont remaniés et réarrangés. En combinant des motifs de sarongs traditionnels avec des motifs indonésiens contemporains. la mode en est un bon exemple. Les farceurs ou aguicheurs avec leurs visages peints en blanc et leurs lèvres peintes en rouge semblaient être passés par un bain de geisha japonaise. Plus sensibles, même je pourrais le comprendre, sont les scènes à connotation érotique.
18- 19 juin : Holland fest , setan jawa, avec kamareorkestra amsterdam-rahayu supanggah gamelan orkestra en direct pic.twitter.com/bWsfBG37kM
- Garin Nugroho (@garinfilm) 5 juin 2017
Pénis
Un temple, où passe de temps en temps une silhouette de pénis taillée dans la pierre, joue un rôle important dans le film. Il s'agit en fait d'un très vieux temple hindou. Candi SukuhL'hindouisme est une religion où l'on honore non seulement le plaisir sexuel et la fertilité, mais aussi l'unification spirituelle. Le traitement libéral de la sexualité au sein de l'hindouisme est un problème depuis l'arrivée de l'islam à Java au 16ème siècle. Alimentés par la progression du fondamentalisme musulman, les temples sont aujourd'hui encore négligés, voire activement détruits, m'a dit un collègue. Je pensais voir un haut lieu de l'histoire culturelle, autorisé à servir de toile de fond à un récit mythique. Dans l'Indonésie d'aujourd'hui, le temple s'avère faire partie d'une lutte de pouvoir politique.
Outre les traditions et les rituels mystiques, l'histoire coloniale joue également un rôle dans le film. Plus précisément, il s'agit des années 1920. C'est à cette époque que le régime colonial néerlandais a industrialisé l'agriculture. Cela a provoqué une grande pauvreté au sein de la population rurale de Java.
Infraction mineure
Le film s'ouvre sur l'histoire d'un petit garçon détenu pour un délit mineur, avec chaîne et boulet de fer au pied. L'enfant trouve un peu de réconfort dans la compagnie d'une tortue au museau magnifique. Lorsqu'un gardien le nargue en s'emparant de la tortue, le petit garçon tripote le gardien. L'enfant est par la suite torturé par d'autres gardes et le garde. setan (Satan) est né.
Déclaration contemporaine
Nugroho, avec ce bronning transformant la figure du diable en une déclaration politique contemporaine. L'horrible injustice de la domination coloniale peut, bien sûr, être étendue à toutes sortes de régimes contemporains dictatoriaux ou corrompus. Ceux-ci produisent tout autant de diables, avec toutes leurs conséquences.
Le fait qu'aucun père ne vive dans la maison de la jeune fille aristocratique est également inhabituel. En fait, aucune figure paternelle n'apparaît dans tout le film. Pourtant, on a l'impression d'une sorte d'émasculation du film. Outre la matière roseau en tant que prétendant, seul le diable apparaît comme un être masculin pertinent. Ce n'est pas une mince affaire déclaration, bombardant l'ordre des hommes adultes en une bande démoniaque tourmentée.
Merveilleuse scène de libération
Allégorie
Sans dialogues et voix offAvec un seul intertitre comme guide, tu dois de toute façon compter sur un œil sensible en tant que spectateur. Des diables et des fantômes, portant ces petits masques javanais typiques finement sculptés, et la yarng, Des personnages clownesques aux visages peints en blanc et aux lèvres peintes en rouge accompagnent le jeune homme et la jeune femme dans leur voyage. werdegang. Setan Jawa n'utilise le contexte historique spécifique de l'Indonésie des années 1920 que comme toile de fond. Le film est plutôt un conte allégorique sur la façon dont les choses finissent mal pour un homme qui fait un pacte avec le diable.
Le film est discret, ce qui donne au cortège hétéroclite de personnages et de scènes une puissance évidente. Même si je n'ai souvent pas compris ce qui se passait exactement, le film ne m'a en aucun cas imposé une perspective semi-anthropologique ou exotique. Au contraire : Setan Jawa a plutôt quelque chose de hips.
Artifice
Dans une combinaison astucieuse d'originalité et de artificeL'artifice[ref]de l'individualité javanaise et l'appropriation artistique., d'un récit sauvage tourné dans un style discret, avec des scènes croustillantes, Nugroho ne réussit pas seulement à impliquer son public. Il l'incite aussi à regarder une servante laver l'intérieur des jambes de sa dame. Ou encore, il fait tourner le setan avec le masque macabre non seulement une figure tourmentée, mais aussi une créature reconnaissable de chair et de sang.
L'appropriation est en effet souvent utilisée pour lutter contre l'oppression, pense à Beggars names ou aux gays qui ont pris le... sex-appeal de Marilyn Monroe. Le niveau auquel Nugroho fait cela, en collaboration avec tous ces collègues artistiques, est d'une sophistication sans précédent. Il parvient à couper à travers l'enchevêtrement des traditions du cinéma, de la musique, de la danse, de la littérature, des coutumes sexuelles et autres coutumes sociales et des réalités politiques pour donner forme à un désir très réel.
Vu : Muziekgebouw aan t IJ, 18 juin pendant le Holland Festival.
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