À l'université de Leyde, la fin du patriarcat brille de mille feux. 

Ce week-end, il y a eu de l'agitation sur Twitter. Quelque chose à propos d'une comparaison nazie qui n'a pas tout à fait fonctionné. Il arrive assez souvent que l'on s'agite sur Twitter à cause d'une comparaison nazie qui ne fonctionne pas tout à fait, mais cette fois-ci, il s'agissait de l'une de nos figures de proue culturelles. Kees Vlaardingerbroek, directeur artistique de la matinée du samedi du NTR et ancien responsable de la programmation de la salle de concert De Doelen de Rotterdam, a tweeté que l'appel d'un musicologue américain à inclure davantage de personnes de couleur et de femmes dans les directions d'orchestre, parce qu'il y avait maintenant trop d'hommes blancs dans la direction, était comparable à la chasse aux musiciens juifs dans l'Allemagne nazie.

Tu comprends, ce tweet n'a pas plu à tout le monde. Pour Vlaardingerbroek, c'était aussi un pas de plus qu'auparavant, lorsqu'il avait affirmé dans un article très controversé envoyé à De Volkskrant que le canon musical était en danger immédiat parce que, selon lui, les gens demandaient de façon disproportionnée de l'attention pour les compositrices et les compositeurs non occidentaux. Il n'a pas étayé cette affirmation par des preuves ou des sources, ce que Thea Derks a fait sur ce site. souligné à nouveau.

Homard

Encore une fois, c'est remarquable pour quelqu'un qui a un emploi semi-public, mais l'aptitude de Vlaardingerbroeck à occuper son poste n'est pas ce dont je veux parler ici. Ce qui est plus intéressant, en fait, c'est la pensée dont découlent ces agitations. Dans les milieux de l'alt-right et fortement réformés, on craint la féminisation de la société. Les hommes perdraient le fil et, avec lui, l'Occident deviendrait un... canard assis sont devenues pour les cultures perçues comme machistes, comme celles du Moyen-Orient.

Récupéré de un livre vague avec quelque chose sur les homards dedans après, n'avaient pas de base scientifique pour justifier cette crainte. Jusqu'à aujourd'hui. En effet, l'université de Leyde a produit une thèse de doctorat qui prend pour sujet la fin du patriarcat d'une manière très particulière. Bart Vieveen, président du conseil d'administration du Stedelijk Gymnasium Leiden et autrefois employé au théâtre Ro de Rotterdam, a obtenu son doctorat sur le thème de la fin du patriarcat. un mémoire dans lequel il démontre, par l'interprétation psychanalytique de trois œuvres littéraires néerlandaises, que la fin de l'hégémonie masculine est arrivée.

Freud

Il s'agit notamment de Karakter de Bordewijk, De Avonden de Gerard Reve et d'une adaptation de Hamlet par Tom Lanoye. Pris en sandwich entre l'Orestie d'Eschyle (500 av. J.-C.) et La Société des orphelins de Pim Fortuyn, Vieveen libère Freud, Lacan et tout un trio de philosophes et d'écrivains sur ce trio classique néerlandais.

'Pour Lacan, le père est l'agence dont le rôle est de libérer l'enfant de sa symbiose avec la mère et de le mettre sur la voie de la subjectivité et de sa propre identité. Le rôle du père est également constitutif de l'Autre en tant que personnification de la loi qui régule la société. Lacan s'inspire de Freud à cet égard. L'origine du rôle du père est décrite par Freud dans un mythe primordial fondateur mettant en scène un père qui dirige une horde de manière ultra-dominante. Du meurtre du père primordial par les fils, naît le tabou, prédécesseur de la loi. Freud décrit ensuite comment cette loi est nécessaire au développement de la société et de la culture, mais provoque aussi inévitablement un malaise chez l'individu.

Vieveen utilise la littérature du 20e siècle pour montrer que ce rôle traditionnel du père n'est plus tenable. Les héros tragiques d'aujourd'hui ne se définissent plus par la lutte avec un père, mais choisissent eux-mêmes leur rôle et leur position, où la lutte n'est pas une définition, mais une coopération. Cela indique un retour à un système matriarcal, quelque chose qui, selon Vieveen, s'est toujours caché sous la société.

Athènes

Pour le démontrer, Vieveen se réfère à l'Orestie grecque classique. Cette histoire de meurtre maternel et de crime d'honneur se termine par l'instauration de la loi patriarcale par la déesse Athénée, qui rompt ainsi avec le système matriarcal en vigueur auparavant.

'Reve donne à la mère une place centrale dans la constellation à partir de laquelle il fait l'expérience du sens et de la religion. Cette image avec un père insignifiant et une mère exaltée est diamétralement opposée à la constellation patriarcale dont Oreste fait partie à la fin de l'Orestie.'

En plus de 300 pages d'une prose pas toujours facile à lire, cette étude de Leyde expose exactement le contraire de la philosophie baudettienne (et de celle de nombreux autres hommes ayant un problème d'ego) qui a vu le jour dans cette même université.

'Vue sous cet angle, la tragédie d'Aischylos n'offre pas de guérison harmonique ni de réconfort moral, mais traite plutôt de "l'insoluble brisure à laquelle l'ordre juridique, en tant que création humaine, ne peut échapper". L'ordre établi par le tribunal dirigé par Athéna dans L'histoire d'Oreste est, selon les mots de l'avocat Lukas van den Berge, "nécessairement imparfait" et "nullement le triomphe de la raison que certains y voient".

Mais laissons plutôt la conclusion à Vieveen lui-même :

'Le fait que le rôle du père ait changé n'a pas besoin d'être discuté. Freud, Lacan, Sloterdijk, Jameson, Lyotard, McGowan, Taylor, Verhaeghe et bien d'autres observateurs culturels signalent le recul du rôle du père dans une perspective historique. Cependant, ce naufrage de la transcendance verticale, que j'ai décrit comme un passage de la position de sujet névrosé à la limite de la position de sujet psychotique, peut être apprécié différemment. Au lieu de parler d'une "société orpheline", j'ai caractérisé ce processus comme "l'émasculation du héros tragique". Dans la constellation émancipée, le sinthome remplace le rôle du père œdipien en tant que troisième terme. La réticulation sinthomatique à la position limite entre la position de sujet névrotique et psychotique avec une transcendance presque horizontale peut être traduite comme la position intersubjective établie dans la relation à l'autre.'

Mange ça, Kees.

Bon à savoir

La dissolution du héros tragiquepar Bart Vieveen. Éditeur Garant.