OT-Rotterdam apporte le démasqué de Jean-Paul Sartre avec un rôle brillant pour José Kuijpers.

Le grand philosophe des soulèvements de gauche de 1968 était indigne de confiance en privé et dans sa philosophie. Sa muse Simone de Beauvoir en a également été victime.

En près d'une heure et demie, la compagnie théâtrale OT Rotterdam déroule le désenchantement de De Beauvoir dans un rôle brillant de José Kuipers, face à Tim Linde dans le rôle de l'ex-chef des étudiants Benny Lévy et confident de Sartre.

Kabbale

Pièce par pièce doit De Beauvoir prend conscience que son grand "amour essentiel" Sartre est sous la tutelle de Benny Lévy (à ne pas confondre avec l'esprit apparenté qui lui succédera plus tard). BHL) dans les dernières années de sa vie, les plumes du existentialisme a plus ou moins disparu, en échange de points de vue inspirés de la pensée juive messianique et de la tradition de l'Église catholique, qui ont été remplacés par des points de vue religieux. kabbale.

Lévy a publié la transcription de leurs conversations dans Le Nouvel Observateur trois semaines avant la mort de Sartre en avril 1980. Dans un premier temps, l'incrédulité a prévalu et Lévy a été accusé de tromperie par rapport à ses propres opinions, mais Sartre en a confirmé le contenu et la teneur. Le dialogue a été publié sous le titre "L'espoir maintenant, ou le mythe d'une rupture", traduit en néerlandais par "L'espoir maintenant, ou le mythe d'une rupture".Ce qui reste, c'est l'espoir - les pourparlers de 1980'.

Mao

Il semble que Sartre, le grand philosophe de l'athéisme et du marxisme d'après-guerre, ait été plus ou moins converti. Comme beaucoup de juifs a-religieux, il s'était intéressé aux aspects religieux du judaïsme plus tard dans sa vie, poussé par son compagnon de lutte et plus tard secrétaire. Benny Lévy qui avait auparavant abandonné sa pensée maoïste et deviendrait plus tard un rabbin orthodoxe. Lévy a lu "Difficile Liberté - Essais sur le judaïsme" de Sartre, également français. Emmanuel Levinas pour.

Levinas - qui a été reconnu aux Pays-Bas plutôt que dans son propre pays, la France ! - promeut l'éthique selon laquelle la rencontre se déroule sous la forme d'actes de responsabilité pour autrui inspirés par la religion. En un mot : c'est l'autre qui détermine tes actions. En revanche, Sartre était avant tout le philosophe de la responsabilité personnelle dans la création de ta vie, du choix libre et implacable de tracer ton propre chemin. La famille de Levinas en Lituanie a été en grande partie exterminée par les nazis. Cela a façonné sa pensée, bien qu'il ait d'abord essayé de séparer ses opinions philosophiques et religieuses.

Furieux

La "conversion" de Sartre a naturellement entraîné des réactions d'incrédulité totale parmi ses partisans, au premier rang desquels De Beauvoir. Elle est furieuse contre Lévy. Il avait fait subir un lavage de cerveau à un Sartre gravement affaibli, aveugle, vivant sous l'emprise de lourds cachets. C'est avec ce reproche que De Beauvoir rend visite à Lévy dans cette pièce. Elle réclame les "cahiers violets où sont consignés ses dialogues avec Sartre". Elle lui jette à la figure la fausseté et l'abus de Sartre, mais Lévy ne bouge pas d'un millimètre.

Ensuite, nous voyons Simone de Beauvoir réfléchir à sa propre vie : pour qui s'est-elle réellement donnée ? Non seulement leur "relation ouverte" était principalement exploité par Sartrel'influence qu'il a eue sur son travail de philosophe a d'abord été plutôt restrictive. Elle s'est installée dans son rôle de ce qu'elle a elle-même appelé la "sage-femme" des grandes idées de Sartre. Son incompréhension de son propre travail a même conduit à sa destruction. Jusqu'à ce qu'elle fasse fureur avec "Le deuxième sexe" en tant que fondatrice du féminisme. Et non moins en tant que romancière, où l'on s'aperçoit peu à peu qu'elle a aussi édité l'œuvre de Sartre.

Bon à savoir

Plus d'informations sur le spectacle à l'adresse suivante OT-Rotterdam.