Le théâtre néerlandais pour la jeunesse a reçu cette année le prix de la critique néerlandaise. À juste titre. Notre théâtre pour la jeunesse est d'une qualité supérieure, il est diversifié, il ose raconter des histoires et regarder au-delà de son propre nombril. Il est plus que dommage qu'en tant qu'adulte sans enfant, tu n'entres pas si souvent en contact avec ce théâtre. Beaucoup d'adultes deviendraient de fervents amateurs de théâtre si plus de théâtres ressemblaient à ceux de nos jeunes.
Mais tu ne peux pas. Pour plusieurs raisons. À savoir, la relation étroite avec le jeune public est particulière. Les enfants vont au théâtre avec leur école, ou le théâtre vient à l'école. Et il ne s'agit en aucun cas de visites volontaires. Les créateurs de théâtre qui travaillent dans un tel contexte ne peuvent s'empêcher de tenir compte de leur public. Une chose qui ne fait pas partie des exigences de subvention dans le "théâtre pour adultes". Le théâtre pour la jeunesse est un théâtre très réglementé.
Théâtre formatif
En d'autres termes, ce n'est que si le secteur des entreprises est tenu d'organiser au moins quatre sorties du personnel par an dans un théâtre spécialement conçu pour lui que ce théâtre "pour adultes" sera en mesure d'établir une relation avec le public comparable à celle du théâtre pour jeunes. En incluant des qualifications de vente similaires telles que "convient aux travailleurs de l'entrepôt", "public cible : '50+', etc. Il y a des clubs de théâtre de formation qui font encore quelque chose comme ça, mais ce sont des clubs de théâtre de formation, et ce n'est généralement pas très céleste. C'est aussi comme ça qu'était le théâtre pour les jeunes dans les années 1970.
Un devoir subventionné de théâtre artistique de groupe cible pour adultes ne se produira pas. Cela signifierait une intervention non autorisée du gouvernement dans les arts. L'autonomie serait compromise, bien que dans le théâtre pour jeunes, personne ne s'en plaigne.
Les règles descendantes sont controversées dans le domaine des arts, bien que les subventions soient le secteur le plus néolibéral de notre pays. C'est déjà vrai pour l'intention des fonds artistiques d'introduire la "diversité" comme condition de subvention, c'est aussi vrai pour rendre obligatoire un secteur artistique équitable, transparent, durable, diversifié et basé sur la confiance.
Souris et éléphant
Parce que cela ne doit pas être imposé d'en haut, dans la mesure du possible, nous élaborons donc un "code". Ensemble . La souris et l'éléphant. Travaille déjà beaucoup dans les grandes entreprises (Code Tabaksblatt), mais rarement Dans un petit secteur comme celui de la culture (code de gouvernance culturelle, code de la diversité culturelle). Il y a toutes sortes de raisons à cela, mais la principale est la suivante : qui se soucie que le code ne soit pas appliqué, et qui veut vraiment vérifier ? Est-ce que tu reçois une amende si tu n'appliques pas le code ?
Par conséquent, la réunion, jeudi 13 septembre, sur la code de bonne pratique dans le domaine des arts, si éclairant. Kunsten 92, l'organisation de lobbying du secteur, par l'intermédiaire de son président Jan Zoet, a bien expliqué pourquoi le code est formulé de manière plus prudente à chaque nouvelle version : "tout le monde doit rester à bord". Il faut donc un accord durable entre les clients, les employés, les employeurs, les entrepreneurs, les pouvoirs publics, les théâtres, les subventionneurs, et ainsi de suite, petits et grands. Aux tables du SER et du Kunsten 92, il y a donc beaucoup d'intérêts contradictoires, et le Kunsten 92 n'est pas le genre d'organisation qui peut faire des choix difficiles. Ils ne sont d'ailleurs pas connus pour cela, mais c'est logique.
Les ours sur la route
Ce code arrivera-t-il un jour ? En partie, il existe déjà. Toutes sortes de partis annoncent qu'ils l'appliqueront et qu'ils en feront une condition pour l'octroi de subventions. Merveilleux. Mais lors de la réunion de jeudi, il était déjà clair qu'il y a des ours sur la route. Car peu sont prêts à appliquer strictement le code si le concurrent le bafoue.
Par ailleurs, il existe déjà une convention collective généralement contraignante pour certaines parties du secteur artistique. Des règles y ont été convenues, mais dans la pratique, elles ne signifient pas grand-chose. En effet, les violations des règles et des codes doivent être signalées par les victimes. Dans un petit monde comme celui des arts, avec les nombreux rôles uniques que jouent les gens, il est presque impossible de se plaindre anonymement. Il y a donc de fortes chances que le dénonciateur doive quitter le secteur après sa plainte.
Lors de la réunion, une personne - anonyme - a raconté que le Théâtre national refuse de rémunérer certains postes au niveau du salaire minimum. Le Fonds d'Amsterdam pour les Arts - selon un autre participant anonyme - a rejeté une demande de subvention cette année parce que les acteurs étaient payés conformément à la convention collective de travail : trop élevé, a jugé l'AFK. Et puis, il a aussi fallu près de 30 ans pour que suffisamment de personnes aient le courage de dénoncer les abus de la compagnie flamande Troubleyn de Jan Fabre dénoncer. Par le biais d'une lettre ouverte qui est immédiatement attaquée à nouveau de toutes parts, en particulier de l'entreprise elle-même, que les plaignants... mis à l'écart par une réponse standard.
Matelas Gooise
Et puis il y a le public, et les médias, qui applaudissent la transgression dans les arts. De la pauvreté et de l'épuisement professionnel (Van Gogh) à la morale sexuelle (Gooise Matras), même si le bon sens nous dit que les normes ne peuvent s'empêcher d'être transgressées en coulisses (Fabre).
Si les règles ne peuvent rien changer dans le monde de l'art, cela doit venir de l'intérieur. Cela s'applique donc certainement aux "pratiques équitables" qui sont aujourd'hui si nombreuses. Un code pourrait-il y contribuer ? Nous avons déjà tellement de règles et de normes. La "décence" est la plus ancienne. Ne pouvons-nous pas nous mettre d'accord pour nous y tenir ? Même si ce n'est que pour un an ? Ou bien la "décence" s'oppose-t-elle à nouveau à la liberté de l'art ?
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