Un théologien veut des jurons plus constructifs

N'y a-t-il pas encore assez de colère et d'agressivité dans notre monde ? On pourrait le penser, et pourtant Rikko Voorberg (36)[hints]Le théologien Rikko Voorberg (1980) est le fondateur de la PopUpKerk, organise des installations artistiques et est publiciste ; il est correspondant invité sur la colère chez De Correspondent et tient une chronique régulière dans le Nederlands Dagblad. Il a lancé PopUpKerk à l'invitation des Églises réformées (vrijg.), une initiative visant à réinventer le concept d'"église". Chaque semaine, des personnes se réunissent dans un cadre non confessionnel pour réfléchir au sens de la vie : des croyants qui ne se sentent pas liés à l'église traditionnelle et des personnes qui ne croient pas en Dieu mais qui croient en la possibilité de créer un monde meilleur. Il y a beaucoup de choses qui ne vont pas dans notre monde, et ce ne sont pas les politiciens ou d'autres qui vont les résoudre pour nous, c'est à nous de le faire", a déclaré Rikko Voorberg. Tu peux donc faire de bonnes intentions une fois par an, le matin du Nouvel An, ou tu peux décider de le faire chaque semaine. Par exemple, lui et quelques autres participants de PopUpKerk se sont rendus en Grèce pour s'occuper de leurs propres yeux du problème des réfugiés par bateau, et beaucoup d'autres personnes ont fini par se déplacer pour offrir leur aide sur place. Lors de la Nuit Blanche des Arts, ils ont transformé le théâtre sexuel Casa Rosso en confessionnal moderne,[/hints] qu'on n'en a jamais assez - du moins, de la colère gluante. Dans son livre Un pasteur enseigne à jurer Le théologien rompt une lance pour la colère, les jurons et l'agressivité, la "sainte trinité" pour provoquer un changement social. 'Notre pouvoir est bien plus grand que nous ne le pensons, si seulement nous nous mettons en mouvement.'

Injustice et impuissance

Rikko Voorberg a grandi en tant que fils de pasteur réformé, mais n'a pas pu faire face aux idées qu'on lui a enseignées. La colère n'était pas autorisée dans l'environnement réformé de sa jeunesse. Et les jurons étaient - et sont toujours - totalement interdits pas fait. Mais que faire, par exemple, de la colère face à l'injustice, de la tristesse ou du sentiment d'impuissance ? Il a lutté, est allé étudier la théologie malgré tout, et a choisi consciemment de ne pas rejoindre une église en tant que pasteur, mais de rester un penseur indépendant.

Voorberg est jeune, intelligent et a la langue bien pendue. Et c'est un homme avec un message, qui s'est transformé en une voix sociale originale. Lorsque le pédophile Benno L. s'est vu attribuer une maison à Leiden, Voorberg, lui-même père d'un enfant en bas âge, a ouvert la page Facebook "Benno L. bienvenue dans notre rue". Son action a fait le tour des médias et a apporté un nouveau son à la discussion sociale sur le sujet. En bref, Rikko Voorberg est quelqu'un qui n'a pas peur d'exprimer une opinion dissidente et de remettre en question les idées ou les conventions. C'est exactement ce qu'il fait dans son livre Le pasteur apprend à maudire. Sur la colère, l'impuissance et l'esprit de décision..

Tu plaides en faveur de la colère, des jurons et de l'agressivité. N'en avons-nous pas déjà assez dans notre société ?

''Bien sûr, je vois aussi beaucoup de colère autour de moi. Mais je pense que nous ne devrions pas nécessairement vouloir moins de colère, mais une meilleure colère. Car la colère est une émotion très énergique, qui met les gens en mouvement. Les politiciens parlent souvent de la "société de participation", un vilain mot et un euphémisme pour désigner l'austérité. Mais il y a quelque chose là-dedans. Les gens eux-mêmes doivent redevenir des créateurs ; nous devons nous rendre compte que ce ne sont pas les autres - les politiques, les grandes entreprises - qui vont façonner le monde comme nous aimerions qu'il soit. Ce qui compte pour moi, c'est de croire que si, à ton avis, il manque quelque chose dans ce monde, tu peux le changer toi-même. Nous avons beaucoup plus de pouvoir que nous ne le pensons, si seulement nous nous mettons en mouvement.''

Peut-on encore se mettre en colère d'une bonne manière ?

''Souvent, nous embouteillons notre colère et la mettons de côté, parce qu'être en colère est considéré comme indécent. Les êtres humains doivent être raisonnables, et la colère est un invité indésirable que nous devons contrôler. Lorsque cela échoue, ou lorsque les gens laissent libre cours à leur colère, ils sont souvent très destructeurs dans leurs expressions. Cela confirme l'idée que la colère doit être maîtrisée.

Ciblé

Je pense que nous devons apprendre à voir que la colère peut avoir des manifestations très différentes. Nous devons pratiquer le côté rationnel de la colère afin de pouvoir la cibler. Sinon, l'énergie de cette émotion disparaît également, le fait que tu juges une situation comme n'étant pas correcte et que tu penses qu'il faut faire quelque chose à ce sujet.''

Avec les réfugiés, par exemple, la colère se concentre sur les réfugiés eux-mêmes, alors que les gens sont en réalité en colère pour autre chose - par exemple, le fait que les politiciens n'ont pas sondé ce que la population pense de l'arrivée d'un centre de demandeurs d'asile.

J'ai également trouvé l'exemple de Benno L. frappant. Les gens étaient là à protester devant l'appartement de Benno - "Nos enfants sont en danger ! Nous devons les protéger de cet homme dangereux !" Alors que le risque de récidive devient particulièrement élevé lorsqu'une personne est socialement exclue. Donc si je veux protéger mes enfants et que j'exclus cet homme pour cette raison, je rends plus probable le fait qu'il abuse à nouveau de quelqu'un. Si je suis vraiment en colère contre ce qu'il a fait et que je veux que les choses changent, je dois lui serrer la main, aussi contradictoire que cela puisse paraître.

Inconfortable

Lorsque la vérité est tellement inconfortable, nous ne voulons souvent pas la connaître. Nous ressemblons plus à Benno L. que nous ne le pensons. En le montrant du doigt et en le haïssant, nous pouvons prétendre que nous avons banni ce mal de la société. Mais la plupart des abus ont lieu dans les familles, très près du foyer. Il est arrogant de penser que si tu avais eu la même éducation, vécu la même situation, eu le même caractère, tu ne ferais pas la même chose.''

Il est intéressant de noter que tu prônes le péché, réalisant que nous faisons tous des erreurs et de mauvais choix. En quoi cela diffère-t-il du concept de culpabilité et de pénitence que l'Église avait l'habitude de déverser sur l'homme ?

Pour moi, la différence réside dans le fait que je n'ai plus envie de bien faire pour que l'on finisse par trouver que je suis quelqu'un de bien - je me sens soulagé de devoir m'efforcer d'en devenir un, et tout ce que nous faisons de bien devient alors encore plus cool. Pour moi, l'histoire chrétienne commence au moment où Benno L. est appréhendé et sait que sa double vie prend fin, ce qui lui procure une sorte de soulagement. Il reconnaît le mal qui est en lui. Nous sommes tous liés au mal.

Prenons l'exemple du changement climatique - nous y contribuons tous. Si tu essaies frénétiquement de faire en sorte que la personne que tu aimes t'aime, tu auras du mal. Mais lorsque quelqu'un vous aime avec tout ce qui va avec, y compris vos pires qualités, ce n'est qu'à ce moment-là que vous vous sentez vraiment aimé. Tim Keller l'a magnifiquement dit : "Nous sommes de plus gros connards que nous n'osons le reconnaître et plus aimés que nous n'osons l'espérer." Pour moi, c'est un résumé ultime de l'évangile.''

Comment pouvons-nous apprendre à mieux supporter la colère ?

''La première étape consiste à examiner les raisons exactes de ta colère. Pour que tu puisses éviter ce qui arrive souvent, c'est-à-dire que tu commences à faire exactement ce qui te mettait tellement en colère et que tu crées ainsi de nouvelles victimes. Par exemple, en excluant des personnes, en ne leur accordant pas la vie parce qu'elles la "méritaient".

Un excellent exemple de colère bienveillante est l'histoire de Dashrath Manjhi, en Inde, qui vit près d'une montagne. De l'autre côté, il y a une ville avec des commodités. Pour obtenir des médicaments, les villageois doivent contourner la montagne ou passer par-dessus, au péril de leur vie. Lorsque sa femme se casse la hanche et finit par mourir par manque de fournitures médicales, il vend ses chèvres et commence à tailler dans la roche avec un marteau et un ciseau, jour après jour, pendant 20 ans, jusqu'à ce qu'il ait creusé une route.

Je pense que c'est une image incroyable, que quelqu'un a pu continuer comme ça pendant 20 ans et qu'à partir de là, un chemin s'est développé sur dix mètres de profondeur et trois mètres de largeur. Au début, on s'est moqué de lui, mais une fois le trou créé, l'aide est arrivée. Même si la plupart des gens criaient qu'ils devaient travailler et qu'ils n'avaient pas le temps.''

Frustration

Est-ce une excuse ?

Non, c'est un choix. Cet homme avait aussi un travail. Seulement, il était suffisamment frustré pour dire : maintenant que c'est fait, je vais faire quelque chose moi-même, même si je ne sais même pas si c'est possible. La frustration est une très bonne source de motivation. Pour moi, la clé principale est que tu commences à apporter ce qui te manque à toi-même, et que ta propre conviction devienne de la chair et du sang, et pas seulement une protestation. Tu dois te connecter à quelque chose.

Fondamentalement, tu invites les gens à prendre plus de contrôle. Bien que de nombreuses personnes puissent penser qu'elles n'ont pas le pouvoir de changer une situation particulière.

Oui, absolument. C'est la raison d'être de ce livre. Il s'agit d'une série d'expériences, de moments où l'on s'est dit "essayons ça", et où l'on s'est rendu compte que toutes sortes de choses commençaient à bouger. C'est une tentative de donner confiance dans le fait que chaque individu peut signifier quelque chose.''

Tu es jeune et à l'aise avec les médias et tu as donc peut-être plus d'opportunités que les autres.

''Peut-être. Mais d'un autre côté, je suis moins sage et j'ai moins mon mot à dire à cause de mon âge. Ce qui compte, c'est : est-ce que tu décides que tu veux faire partie d'un mouvement ? Prends un tel Boyan Slat. Il peut aller pêcher cette soupe de plastique dans l'océan ! Personne n'aurait pu imaginer cela, n'est-ce pas ? Il a commencé par être frustré par le gâchis de plastique pendant longtemps, et au fil du temps, il a réussi à récolter un million.''

Jurer

Pourquoi avons-nous besoin de "goddamn" pour cela ?

''Le vol MH17 s'est écrasé et j'ai écrit pour... nrc.next des essais basés sur la foi. Sur un sujet qui impliquait tant de douleur, de chagrin, d'angoisse et de frustration, le ton ne devait absolument pas être celui de l'onction, de la résolution ou de la caresse. Je ne voulais pas non plus cela ; je cherchais un mot qui me conviendrait pour exprimer ces sentiments.

"Goddamn" est un mot cru, un mot très indécent, et un mot qui exprime qu'il se réfère à quelque chose qui, à mon avis, ne devrait pas appartenir à notre monde. Pour beaucoup, c'est un mot blasphématoire, et pour eux, il est blessant que je l'utilise. Je le comprends, mais il est utilisé dans un contexte où une énorme quantité de douleur doit être nommée. Le fait que tu ne veuilles plus l'accepter signifie que tu commences à réfléchir à ce que tu peux faire pour changer la situation. Chaque individu peut signifier quelque chose.

Un pasteur enseigne à jurer a été publié par De Arbeiderspers

Extrait de Le pasteur enseigne à jurer :