Une région, un amour : la déclaration d'amour politique d'Oeds Westerhof

À Zutphen, j'ai assisté au sympathique petit festival de violoncelle de Jeroen den Herder. Deux jeunes étudiants portugais y ont donné une conférence/un récital sur leur projet de recherche concernant la musique du chanteur et compositeur de fado José Zeca Afonso, une voix importante de la révolution portugaise de 1974. À la maison, j'ai recherché cette musique. Il s'est avéré que c'était le fond parfait pour lire. "Frise, mon amour" par Oeds Westerhof.1 Le mélange de nostalgie, de sentiment, de sentiment de Heimat, d'agitation politique, de contrariété, de sons délibérés. Le livre et la musique s'entremêlent.

L'éditeur vante ce livre comme une ode à la Frise, un manifeste politique et une déclaration d'amour tout à la fois. En effet, il ne s'agit pas d'un roman. L'amour de la vie" n'est qu'une muse invoquée qui rappelle à la fin. Ce n'est pas une femme en chair et en os avec laquelle une histoire se développe. Mais il y a déjà beaucoup de livres de ce genre.

Pars pro toto

Il ne s'agit pas non plus d'un simple manifeste politique. Westerhof y ajoute des souvenirs affectueux de ses parents, une rétrospective de son propre passage à l'âge adulte, des réflexions politiques et beaucoup de paysages, de culture et de bizarreries frisonnes. Dans lequel, après tout, la Frise s'avère aussi être un pars pro toto, un exemple. En effet, l'auteur souhaite évoluer vers une échelle administrative des régions et vers une politique qui donne des opportunités de rassemblement. De plus, il emballe ses réflexions politiques dans la langue : dans des phrases certes longues, mais efficaces et souvent belles à souhait.

Oeds Westerhof est un einzelgänger avec un sens aigu de la communauté. Il était et est toujours administrateur, directeur, conseiller d'organisations principalement culturelles. Avec autorité et charisme, mais comme il l'écrit lui-même, avec trop d'individualité/de bizarrerie, ce qui fait qu'il ne se laisse pas mâcher le travail par les administrateurs plus régentesques. C'est ainsi, par exemple, que sa période en tant que directeur créatif de la capitale culturelle de la Frise s'est terminée trop tôt. Bien plus tôt, il était directeur - et très en place - à Keunstwurk Fryslan. Il est ensuite devenu conseiller dans une société de conseil.

Gagnants et perdants

Un enfant frison, rejeton d'une famille à l'esprit social d'un charpentier et de sa femme, ensemble aussi sacristain dans l'église voisine. La musique leur était chère. Tous deux n'ont pas eu la chance de "continuer à apprendre" en raison des circonstances, comme beaucoup de leurs contemporains, même s'ils avaient cela en eux. La vie du père pourrait être décrite dans un roman. Ou mieux encore, dans un film ; la culture cinématographique frisonne est très présente dans le livre.

Le père Westerhof a été marqué - et a peut-être gagné en caractère - par la guerre et le déploiement forcé dans les Indes néerlandaises. Une fois en famille, il s'est attaqué au travail là où il se présentait ; il était non seulement bâtisseur et sacristain, mais aussi opérateur d'orchestre au sein du Frysk Orkest. "Mon père ne faisait pas partie des notables, il était plutôt un chef de tribu, consulté sur des questions très diverses par ce qu'on appelait alors l'homme du peuple, dont la femme consultait aussi souvent ma mère."

Patrons capitalistes

Combien nous avons gagné au cours des dernières décennies ; combien nous avons perdu. Combien nous sommes riches aujourd'hui ; combien nous sommes devenus pauvres. Des soupirs communs sur les processus économiques, politiques et sociaux. Oeds Westerhof les traduit concrètement en expériences individuelles. Parfois avec une colère contenue contre les patrons capitalistes des années 50/60, contre les accapareurs d'aujourd'hui et les politiciens de la pensée marchande exagérée. ("Le marché, c'est pour l'épicerie, pour tout ce qui ne ressemble pas à ça, le marché ne convient pas."). Une colère légitime, heureusement souvent exprimée en en plaisantant l'humour et dans des phrases crues, voire vicieuses, pleines d'esprit.

Beaucoup de gens ordinaires passent - oncles, tantes, voisins, commerçants locaux - qui ont vu les processus les envahir. Comme ils sont devenus riches et libres : on pouvait partir en vacances à l'étranger, on pouvait s'installer ailleurs, au-delà du lieu de naissance et de la région. Mais comment ils ont été privés de cohésion sociale, d'influence sur leur environnement, de soins collectifs. L'écrivain passe lui-même de nombreuses fois, non seulement en tant qu'enfant et adolescent, mais aussi plus tard en tant que directeur culturel, en tant que consultant. Le consultant visite souvent de nombreuses communes dans tout le pays, on voit quelque chose, on apprend à connaître le pays, même toutes ces régions autres que la Frise, avec leurs propres particularités.

De l'autre côté de la

En 22 chapitres, Oeds Westerhof réfléchit, commente et surtout pense à la façon dont les choses peuvent être faites différemment. Plutôt courageux, ainsi que trop confiant et aussi un peu mégalomane (il écrit lui-même). Nomme un sujet et il donne son avis dessus : la division administrative et l'organisation de notre pays, le système de santé, l'éducation, la politique culturelle, la sécurité sociale, les impôts, la politique du logement, l'agriculture, les transports publics, le patrimoine. Seules la défense et les affaires étrangères sont un peu en retrait.

Alors c'est beaucoup, il aurait peut-être dû faire un peu moins de foin. Mais c'est moi qui le dis, qui n'aurait pas osé faire ça. S'il avait fait du foin à contrecœur, il aurait été moins lui-même. Il aurait cependant pu conserver son style d'écriture frais de façon plus constante à l'époque ; maintenant, il devient progressivement un langage plus majestueux par moments.

Whiffs Omtzigt

La force de "Friesland my love" est qu'il ne se contente pas de critiquer ce qui a mal tourné - comment Dieu a disparu de Jorwerd, comment la société a perdu l'attention à l'autre, par l'intermédiaire du gouvernement. (D'ailleurs, il est assez spirituel de noter que tout ce qui a disparu auparavant n'a pas non plus disparu. La société de livraison d'aujourd'hui, par exemple, avait un prédécesseur à l'époque où le boulanger, le boucher et l'épicier livraient les courses à domicile).

Il dégage inévitablement des relents de Pieter Omtzigt ou de Caroline van der Plas. Mais Westerhof explique aussi comment les choses peuvent être mieux faites, avec des perspectives ou des idées concrètes, plus créatives et nettement moins conservatrices que celles du CDA 2.0 (Omtzigt) ou du Farmer's Party 2.0 (Plas).

Sécurité de subsistance ? Encourager et attendre des gens qu'ils se bougent eux-mêmes (et travaillent au moins 1 500 heures par an), mais pour ceux qui ne le peuvent pas, réaliser un généreux revenu général garanti. Pas de revenu de base, mais aussi plus de jungle de régimes de prestations.

Revenu de base

La politique culturelle ? Également bureaucratisée. "Je suis très curieux de voir ce qui se passera si nous prenons à nouveau l'exemption de personnes pour le bien de l'avenir et du long terme comme principe directeur dans le subventionnement de l'art, de la science et de la philosophie." Il plaide donc ici aussi pour un revenu garanti, que je soupçonne toutefois d'entendre désormais comme une sorte de revenu de base, en prônant le retour et l'élargissement de la loi sur le travail et le revenu des artistes (WWIK). Avec cela, les institutions culturelles ont couvert leurs principaux frais de personnel et peuvent s'occuper de leur revenu public.

Les écoles ? Les établissements d'enseignement de tous niveaux peuvent être regroupés par région en une seule organisation. Cela permet d'éliminer beaucoup de bureaucratie et de mettre fin au cloisonnement et au risque de grandir dans une bulle.

23 points courts

Ne sois pas surpris que le livre finisse par aboutir à un manifeste électoral qui dit où il doit aller en 23 petits points. Car son "Amour de la vie" ou alter ego lui reproche à la fin : "cette répétition de mots, ça ne peut vraiment pas se faire à notre époque. Tu t'expliques beaucoup trop." C'est vrai, mais en tant que lecteur, tu restes songeur, t'exclamant parfois "exactement, c'est comme ça que je vois les choses aussi" et grommelant parfois en opposition avec des objections pratiques aux solutions proposées. Ce sont en effet les conversations que nous devons avoir. Comme le regretté Clairy Polak ouvrait invariablement l'émission télévisée Philosophical Quintet : "...dans laquelle écouter est au moins aussi important que parler et sonder est la devise".

"Frise, mon amour" n'est pas en frison. Cela facilite grandement la lecture, l'écoute et la consultation pour les non-Frisons.