'Black' est une collection unique de littérature 'afropéenne' : 'les auteurs afro-néerlandais sont directement comparés aux écrivains noirs américains'.

Le livre peut être 'NoirLes histoires rassemblées dans ce livre montrent clairement qu'il y a autant de nuances de noir que de blanc, et tout ce qui se trouve entre les deux. Nous, et par là j'entends moi-même et mon réseau majoritairement blanc, devons simplement regarder de plus près. Et d'écouter.

Prenons l'exemple de l'histoire d'Olave Nduwanje, intitulée Imana Ikurinde (God save you), au milieu du livre. L'auteure burundo-néerlandaise y raconte de manière colorée et hilarante une visite à sa famille au Burundi, où la réaction du père à la transformation de son fils est encore moins surprenante que l'action d'exorcisme de la mère. Raconté sur un ton délicieusement ironique et froid qui semble propre à la famille de la flamboyante apparition Olave.

Des mondes séparés

Je ne connaissais pas Olave avant de lire le livre, et j'ai découvert lors de la présentation de "Black", le 1er février au Cloud 9 de TivoliVredenburg, qu'elle a un nombre incroyable de fans. Elle a ouvert la soirée devant un public enthousiaste, qui était aussi noir que blanc dans n'importe quel autre événement littéraire. Nous vivons dans des mondes différents, et il est utile d'en prendre conscience de temps à autre.

Avant la présentation, je me suis entretenu avec la compilatrice Ebissé Rouw. Elle est rédactrice en chef des ouvrages non romanesques aux presses universitaires d'Amsterdam. L'éditeur Atlas Contact l'a contactée pour lui proposer une collection d'auteurs noirs. Elle a finalement choisi de se concentrer sur les écrivains ayant des racines en "Afrique subsaharienne". Cela inclut les Néerlandais, comme Anousha Nzume et Babah TarawallyEn Belgique, la plupart des immigrants sont originaires du Congo belge, du Rwanda et du Burundi, mais aux Pays-Bas, une importante communauté a également vu le jour. La plupart des auteurs de ce livre sont issus de cette immigration. Nous avons attiré l'attention sur l'Afrique subsaharienne parce qu'on n'y prête jamais attention.

Sud-Africains blancs

Elle explique : L'Afrique du Nord et le Moyen-Orient sont suffisamment connus. En revanche, en Afrique subsaharienne, si vous commencez à chercher, vous trouverez surtout des Sud-Africains blancs. Des écrivains qui écrivent en afrikaans. Il est étrange que l'on ne s'intéresse qu'à cela. Après tout, il existe aujourd'hui une communauté africaine assez importante aux Pays-Bas. Les auteurs africains se débrouillent très bien sur le marché international du livre, mais la recherche d'écrivains néerlandais d'origine africaine ne se fait pas. Nous offrons donc une plateforme à des voix qui n'ont pas été vues ni entendues jusqu'à présent.

La barre est également beaucoup plus haute pour les écrivains africains aux Pays-Bas que pour leurs collègues néerlandais (et caribéens). Mourning : "Un auteur afro-néerlandais est immédiatement comparé aux écrivains noirs américains, ce qui n'est pas le cas de ses collègues blancs. Et d'un autre côté, si vous citez ces écrivains américains, on vous dit : mais nous ne sommes pas en Amérique ici. C'est ce qui se passe par défaut.

Les lecteurs sont blancs

Et puis il y a la question de savoir jusqu'à quel point on peut ou on doit être "africain". Au cours de la présentation, Babah Tarawally a donné un exemple : "J'ai décidé en toute connaissance de cause d'être mon premier livre Je dois m'adresser aux lecteurs néerlandais, qui sont très majoritairement blancs. J'ai pas mal d'amis qui n'ont pas lu mon livre. En mon deuxième livre J'écris beaucoup plus en Afrique, parce que j'ai le sentiment que je dois raconter mon histoire comme je l'entends. Sinon, d'autres le feront à ma place".

Anousha Nzume, l'intervieweuse, a demandé ce qu'impliquait cet Africain. Beaucoup de personnages", explique Tarawally. Si vous vous promenez dans la rue aux Pays-Bas, vous pouvez rencontrer une personne, en Afrique, des dizaines. C'est déjà très différent".

Canaux

Ebissé Rouw donne un autre exemple : "Il s'agit du cercle socio-économique dans lequel se trouvent les éditeurs. Un cercle de canaux proverbial. Si vous voulez être reconnu en tant qu'auteur, vous participez à des concours. Il faut essayer d'entrer dans le champ d'action des magazines littéraires. Si vous n'y parvenez pas, vous risquez de vous dire : "Je ne suis pas assez bon parce que je n'écris pas comme le Néerlandais moyen". On ne continue alors pas à écrire différemment de ce à quoi un rédacteur moyen est habitué".

Parfois, cela signifie également que vous devez cesser d'utiliser certaines expressions qui pourraient en fait colorer spécifiquement votre histoire. Plusieurs exemples ont été donnés lors de la présentation de déclarations qui avaient été supprimées par les éditeurs parce que les lecteurs ne les comprendraient pas. Alors que nous l'acceptons de la part de Russes comme Tolstoï !

Il existe une sorte de mythe selon lequel la littérature doit être universelle ou est universelle, explique Mourning, mais ce qui est considéré comme universel, c'est une certaine façon d'écrire. Mais ce qui est considéré comme universel, c'est une certaine façon d'écrire. C'est juste assez blanc, assez occidental".

Afreuropéen

Mais où trouver cette couleur particulière ? Mourning : "Les 20 écrivains de ce livre viennent d'au moins 20 horizons différents. Il n'y a donc pas de sonorité spécifique à donner, car les personnes nées ici ont également des influences néerlandaises ou flamandes. Il est donc difficile de dire qu'il s'agit de littérature africaine. C'est pourquoi je la qualifie d'afro-européenne. Ils vivent tous aux Pays-Bas ou en Belgique".

Je pense que quelqu'un qui vit au Rwanda utilisera des éléments rwandais spécifiques dans ses écrits. Et lorsqu'il s'installe en Occident, il est inévitable qu'il écrive des textes occidentaux avec des influences africaines. Mais je pense aussi qu'il ne faut pas chercher un son africain spécifique".

Ego

Le recueil contient relativement peu de fiction. De nombreuses histoires sont écrites à la première personne et décrivent la vie et les positions de l'auteur. Le racisme quotidien joue un rôle, mais le recueil n'est pas une collection de pamphlets dirigés contre la suprématie blanche. Ils s'élèvent au-dessus de cela. Ce sont des aperçus révélateurs de l'âme. On apprend à connaître les gens, ce qui n'est pas tant conflictuel qu'extraordinairement instructif.

Cette image était également la mission des compilateurs Ebissé Rouw et Vamba Sherif : "Ce que je voulais, c'est que les gens s'expriment. Qu'ils n'écrivent pas dans le but d'expliquer quelque chose aux Blancs. Je voulais qu'ils puissent écrire des histoires comme s'ils les racontaient à leur propre peuple, sans tenir compte de l'ensemble du public blanc.

50 ans

Au cours de la présentation, l'un des auteurs a déclaré qu'il faudra encore au moins 50 ans avant que la publication de littérature "afropéenne" ne devienne tout à fait normale dans notre pays.

Ce livre est utile, mais Ebissé Rouw, lorsqu'on lui pose la question, ne se considère pas comme l'une des personnes chargées de mettre en œuvre cette mission. Lorsqu'on lui demande si elle pense qu'il devrait y avoir un quota, par exemple, elle répond : "Je ne veux pas faire de déclarations à ce sujet. Je n'y ai pas réfléchi et le livre n'en parle pas. Pour autant que je sache, je suis la seule éditrice noire dans le monde de l'édition. Je trouve cela assez étrange, mais je ne sais pas si j'ai envie de jouer le rôle d'une sorte de porte-drapeau du son noir dans la littérature. Dois-je me battre seule ? Je n'en ai pas envie. C'est une chose dont les éditeurs devraient discuter entre eux. Il ne faut pas que ceux qui mettent quelque chose à l'ordre du jour doivent aussi trouver la solution. C'est un peu fastidieux".