Je crois qu'ils ont compris". Faustin Linyekula le dit, très calmement, un peu en s'excusant presque, à son collègue acteur à la fin de la représentation Congo. Dans la grande salle de Frascati, où se trouve également la princesse Beatrix, un rire légèrement soulagé retentit. Peu avant, papa Moanda Kamono s'était lancé dans une tirade de plus en plus désespérée contre notre passé commun. Nous, c'est-à-dire nous, les descendants des Européens qui ont tracé quelques traits sur la carte de l'Afrique centrale à Berlin en 1884 et 1885, et eux, les enfants des survivants de l'un des passages les plus horribles de l'histoire coloniale.
Le Holland Festival connaît cette année l'une de ses éditions les plus puissantes. Cela se traduit non seulement par le choix audacieux de Stockhausen, mais aussi par la contribution des deux musiciens de l'orchestre. artistes associésWilliam Kentridge et Faustin Linyekula. Ce dernier a reçu le prix du Prince Claus en 2007, ce qui explique qu'il entretienne toujours de bonnes relations avec Beatrix. Le spectacle Congo, un point culminant largement reconnu de l'œuvre de cet artiste, a été vendredi soir le point d'orgue impressionnant de deux semaines consacrées à l'art dans cet ancien terrain de jeu privé du roi Léopold II de Belgique.
Monstre du préservatif
L'après-midi précédent, au Ketelhuis, avait lieu la première d'un documentaire réalisé par deux cinéastes flamands et deux cinéastes congolais : Collectif Faire Part. Un film un peu laborieux, mais c'est en même temps le sujet de cette série de portraits d'artistes congolais qui, déguisés en monstres à préservatifs, en canettes de bière ou en cartes de téléphone portable, tentent d'enseigner aux habitants de Kinshasa l'histoire de leur pays en tant que fournisseur de matières premières pour la quasi-totalité de la révolution industrielle et numérique. Le film et la discussion qui a suivi ont permis d'en savoir plus sur le contexte de cette remarquable collaboration : l'argent. Les Flamands ont apporté à leurs collègues congolais le budget dont ils avaient tant besoin et dont le gouvernement congolais lui-même ne dispose pas.
Cette réticence du gouvernement congolais à investir dans sa propre culture cinématographique ou théâtrale place les artistes locaux dans une situation délicate. Après tout, l'histoire récente de cette partie de l'Afrique a été définie par les Européens. Ils ont acheté la terre pour quelques perles, ils ont extrait et extraient encore des matières premières pour des batteries sans paiement significatif, ainsi que les matières premières pour leurs plus grandes histoires. Des histoires qui ont en même temps effacé l'histoire antérieure.
Panthère noire
Conrads Le cœur des ténèbresqui se joue au Congo, a servi de modèle à l'épopée vietnamienne de Coppola. Apocalypse Now, Panthère noire ne semble pas non plus être considéré comme africain par tous les Congolais, et David van Reybroeck a écrit son grand ouvrage révolutionnaire Congo également de Belgique sur ce qui s'est passé là-bas. Aujourd'hui, deux Belges reviennent pour réaliser leur film avec des histoires du Congo. Mais dans ce collectif, les artistes congolais eux-mêmes collaborent et un prix équitable est payé. C'est ainsi que l'histoire du Congo, racontée par des Congolais, se rapproche.
Un peu plus tôt, Faustin Linyekula a expliqué qu'il s'était installé dans une ville de province congolaise pour cette raison : "Les travailleurs humanitaires s'en vont toujours lorsque le projet est terminé, ils ne construisent rien. Je viens pour rester". Il cherche des histoires, des artistes et creuse des puits ou construit de l'électricité. Non pas pour sauver le pays, mais pour faire des spectacles. Le fait qu'il fournisse également de l'eau et de l'électricité à un petit quartier urbain est un bonus appréciable.
Surpris
Dans Congo, la danseuse Linyekula, le narrateur Daddy Moanda Kamono et le chanteur Pasco Losanganya découpent une histoire totalement absurde, racontée du point de vue étonné des victimes, qui sont en fait aussi étrangères à toute cette histoire que nous le sommes. Cela crée étrangement un lien. Bien sûr, en tant qu'habitant blanc de l'Europe, vous portez le passé en vous, mais, les réalisateurs le soulignent sans cesse, vous ne pouvez pas tenir les enfants pour responsables des actions de leurs parents. En revanche, on peut tenir ces enfants pour responsables de leurs propres actions et pensées, et ce spectacle parvient parfaitement à le faire comprendre. Après tout, nos téléphones portables et nos voitures électriques fonctionnent avec des batteries dont la matière première est encore extraite par des esclaves au Congo. C'est ce que l'on appelle aujourd'hui le paiement basé sur le marché.
Congo n'est pas un spectacle accusateur, mais un spectacle qui me fait douloureusement prendre conscience de la cruauté inouïe de l'histoire. Le pays que nous appelons aujourd'hui Congo a été ravagé jusqu'à l'os et dépouillé de milliers d'années d'histoire par nos ancêtres, qui considéraient la population locale comme une faune locale quelque peu envahissante, plutôt que comme une culture avec laquelle établir des relations.
Récupéré
Je pense qu'ils ont compris". Ces paroles apaisantes de Faustin Linyekula s'appliquent peut-être au public de Frascati. Quelques centaines de personnes comprennent désormais mieux de quoi il s'agit, grâce au Holland Festival. Malheureusement, en dehors de cette bulle, le monde est encore différent. Là-bas, les gens de notre espèce luttent encore contre les symptômes du désastre que nous avons nous-mêmes causé en Afrique, au lieu de donner à ce deuxième plus grand continent de notre planète une chance de se redécouvrir.
Le fait que ce soit un artiste africain qui nous tende la main est une chose dont nous devrions avoir profondément honte.
Bon à savoir
Français 
Nederlands 
English (UK) 
