L'art libre est en danger. Ainsi, les revendications Fondation de la gauche libre du moins. L'article circule de façon persistante sur facebook : "L'art non libre n'est pas vraiment de l'art." L'actrice Femke Lakerveld fait irruption dans cet entretien avec le journaliste Joep van Ruiten un plaidoyer pour la gratuité des arts. L'occasion est un événement à Groningue, qui présentera un certain nombre d'intervenants sur la question de savoir si les arts sont encore si libres, aux Pays-Bas.
Selon Lakerveld, qui est également président de la "gauche libre" au quotidien, cette liberté est en danger. Voyons sur quels faits repose cette affirmation alarmante.
L'article s'ouvre surDes images retirées des espaces publics parce qu'elles sont offensantes". Le pluriel dans cette phrase pourrait être à cause du journaliste Joep van Ruiten. Ce journaliste de DvhN parle probablement d'une statue controversée près de l'hôpital Martini à Groningue. Celle-ci - vue de derrière - pourrait être excitante pour les personnes à l'esprit mal tourné ou, si cet esprit mal tourné est entouré d'une armure morale, offensante.
Bouchon ou système de santé ?
En tout cas, après des plaintes anonymes, le comité artistique de l'hôpital n'a pas eu envie de trop en débattre et a demandé à l'artiste une autre image, moins ambiguë. Ce qu'il a refusé : L'artiste doit retirer une sculpture "offensante" à l'hôpital Martini - RTV Noord.
Ce qui pourrait rendre la liberté de l'art problématique ici, c'est la place qu'occupe l'art dans notre système de santé. Un hôpital pourrait être un lieu où les stimuli jouent un rôle différent de celui d'une place publique. À propos de 'Bouchon de culotte GnomeLa sculpture a depuis été adoptée par la ville.
En dehors de ce seul exemple de Groningue, où un conflit entre le client et l'entrepreneur a conduit à la disparition d'une image dans une situation assez spécifique, je n'ai pas trouvé d'autres exemples. Cela rend donc le pluriel de la phrase d'ouverture de l'interview "problématique".
Pluriel incongru
La phrase suivante contient à nouveau un pluriel maladroit : 'Des films critiqués parce qu'un non-croyant joue le rôle principal d'une femme juive". Dans ce cas, on pourrait parler de "pluralis dramatis", bien que ce ne soit pas un terme officiel. En effet, à ma connaissance, plusieurs films n'ont pas été critiqués à cause d'une femme goy dans le rôle principal juif. Et si cela aurait été le cas dans une seule affaire, cette affaire m'est inconnue. Quoi qu'il en soit : le(s) film(s) sera(ont) critiquéet non pas annulé. Et la critique est autorisée. Après tout, en dehors de l'art, la parole est également libre. Tout comme la religion.
Boules blanches
Je n'ai pas non plus trouvé de source pour le troisième point : 'une programmation de flipping de musée sur ordre de l'échevin'. Il s'agit peut-être d'un incident local, à moins que le journaliste en question ne fasse référence au Stedelijk Museum d'Amsterdam. Dans le documentaire "White Balls on Walls", on voit l'échevin de la culture d'Amsterdam, Meliani, dire au nouveau directeur du musée que lors de la prochaine (actuelle) série de subventions, les codes, y compris la diversité et l'inclusion, seront fermement abordés. Le documentaire se montre magnifiquement Comment le musée municipal fait face au resserrement de la mission municipale.
C'est ainsi que l'on découvre que la politique du siècle dernier était très axée sur l'art masculin blanc. Qu'ils aient commencé à en tenir compte dans leur programmation, ils l'ont décidé eux-mêmes, en toute liberté, et non pas "sur ordre" d'un seul conseiller, bien qu'en tant que patron direct, ils en aient le droit.
Les arts ne sont pas gratuits ?
Après cette énumération de questions sociales explicables et assez peu controversées, la thèse de l'article est la suivante : 'Les arts prétendent être libres, mais ne le sont pas'. Cette affirmation est donc discutable. Aucun des cas mentionnés ne concerne "la liberté des arts". Ce ne sont que des exemples d'un débat social autour de certaines œuvres ou institutions. Un débat qui dure depuis des décennies.
Au président de la "gauche libre" : 'Femke Lakerveld voit cela se produire trop souvent'. Nous sommes curieux de voir les exemples.
"Ils me voulaient pour le rôle , mais il fallait que ça passe devant le comité de la diversité", a-t-il déclaré.
Apparemment, après un appel téléphonique prématuré d'une agence de casting, un rôle pour lequel Lakerveld avait auditionné a finalement été attribué à "une Aïcha". Selon Femke, ce n'était pas pour des raisons artistiques. C'est tragique, bien sûr, quand on attendait un rôle avec tant d'impatience. Comme nous n'avons qu'une connaissance de seconde main des faits réels, nous ne pouvons pas savoir avec certitude si Aisha a été préférée à Femke uniquement en raison de son origine, de son nom ou de son parcours. Peut-être était-elle tout simplement meilleure. C'est possible.
Les décideurs politiques définissent la politique
Après quelques phrases, nous obtenons la déclaration suivante : "Habituellement, ce sont les décideurs politiques qui décident dans quelles conditions quelque chose est fait ou montré, mais que pensent réellement les artistes ?"
Deux choses sont pointées ici qui sont la raison pour laquelle de nombreux artistes de mon réseau embrassent le récit de la "gauche libre". Mais qu'est-ce que cela dit en fait ? Rien, enfin, à part la moitié d'un résumé de la politique nationale puisque nous avons un système de subventions.
Les décideurs politiques fixent les conditions, généralement à l'instigation du "terrain". Ce dernier semble être ignoré par la gauche libre ici. En effet, la question '...Mais que pensent réellement les artistes ? ignore complètement la pratique des Pays-Bas qui consiste à faire siéger des artistes dans les comités consultatifs des subventions qui décident en fin de compte qui reçoit quelle subvention. Et même dans ce cas, nous parlons d'environ 15 pour cent de l'art produit et vendu aux Pays-Bas. Le reste circule librement, du moins sur le marché libre.
En route vers l'islamophobie
Mais il semble qu'il y ait aussi du duvet, selon la Gauche libre, car ils ont trouvé un bobo de l'art du marché libre annulé pour leur réunion : 'L'invité est Bart Drenth, qui a dû quitter son poste de directeur de la TEFAF à cause de tweets erronés."
Pour nous rafraîchir la mémoire, il ne s'agissait pas de quelques tweets, si l'on en croit l'article sur lequel se fonde l'émeute. Il est paru dans Artnet, peu après la prise de fonction de l'homme que nous avions déjà appris à connaître sur Twitter comme quelqu'un qui n'est pas du modèle de la consultation interconfessionnelle : Rencontre avec les jeunes collectionneurs qui font la pluie et le beau temps au Guggenheim, les tweets anti-culottes d'une personne haut placée dans le monde de l'art, et d'autres potins du monde de l'art...: L'auteur de l'article a traduit les tweets (désormais mis hors ligne). Nous la citons brièvement :
"Tout comme lors de la révolution iranienne de 1978, les bien-pensants de gauche se tiennent main dans la main avec les djihadistes. Sans savoir qu'après le succès de la révolution, ils mourront les premiers", a-t-il écrit le 14 août dernier (j'ai traduit ces Tweets du néerlandais, car Drenth est basé à Amsterdam).
Sur sa page, @bardrenth (qu'il a rendue privée après que je l'ai contacté pour un commentaire), il a des litanies de tweets qui s'inscrivent en faux contre les enseignements du Coran, qui font l'amalgame entre la culture "woke" et le fascisme. (Je n'aurais jamais eu de raison de supposer qu'une personne employée par la TEFAF soit un fervent auditeur de Red Scare, mais maintenant c'est le cas).
D'autres tweets de choix incluent : "Spéculer sur la transition de la population n'est un problème que lorsque vous n'êtes pas musulman", "Woke est le nouveau Westboro : des hagards hypercalvinistes", "Vraiment, vos droits L+ sont mieux protégés si vous agitez des drapeaux palestiniens lors de la parade des fiertés", "D'où venez-vous vraiment ?" est bien sûr raciste. Et 'Nous voulons des excuses de la part d'une personne blanche' ne l'est bien sûr pas", et, pas plus tard que ce mois-ci, "Normalise criticism of the Quran and the Prophet", qui se traduit par "Normaliser la critique du Coran et du Prophète."
Derrière ou devant ?
Avec de telles déclarations, Drenth ne s'est pas attiré les faveurs de la foire, qui doit compter principalement sur les riches acheteurs des pays où Drenth décoche ses flèches. Ce n'est pas bon pour les affaires de la TEFAF, une foire qui tourne principalement autour de millions d'œuvres d'art, pour la plupart anciennes. S'agit-il donc d'un signe de la fin de la liberté des arts ? Le président de la Libre Gauche suppose même un complot : 'Ce que je constate, c'est qu'à l'arrière, les choses sont déterminées et ajustées, alors que l'art libre devrait concerner l'avant, ce que veut l'artiste.'
Une proposition qui a pas mal d'implications, car apparemment la gauche libre veut que chaque artiste qui demande de l'argent en reçoive. C'est une idée intenable, car rien que cette année, le budget de la subvention 200% est dépassé.
Il faut donc que quelqu'un fasse des choix. Ce sont donc les artistes eux-mêmes qui s'en chargent, en collaboration avec les experts qui siègent dans les comités consultatifs des subventions. Ceci est soumis à des conditions qui sont en partie déterminées par la politique, parce qu'à l'heure actuelle, nous vivons encore dans un État de droit démocratique. C'est donc vrai depuis l'introduction du système de subvention, c'est en effet 'Des conditions d'octroi qui découlent d'objectifs politiques, des évaluations qui correspondent à une morale dominante ou à un zeitgeist.'
Contre-mouvement
Nous pouvons donc qualifier cette affirmation de Lakerveld de "vraie", avec l'ajout : heureusement, c'est ainsi que fonctionne la démocratie. La proposition suivante est donc certainement "vraie" elle aussi : "Ce qu'il ne faut pas oublier, c'est que l'art est souvent créé à partir d'un contre-mouvement par des personnes qui ne bougent pas avec la tendance dominante. En fait, l'art non libre n'est pas non plus de l'art du tout, mais de la propagande."
Ainsi, pour les acheteurs d'art commercial, comme pour les subventionneurs, la clé est de traquer cet art et de s'y prendre à l'avance. En effet, ce qui est contrariant aujourd'hui est la vache à lait de l'avenir. Ce sont précisément les cours (subventionnés par l'État) qui s'épuisent à former de nouveaux Van Gogh : des types anticonformistes que plus personne n'aime. La question de savoir s'il y a encore assez de contrariété ne dépend donc probablement pas d'eux, mais de l'offre. Ou aux médias sociaux comme Instagram. Peut-être que les artistes eux-mêmes sont devenus plus conformistes qu'il n'est bon aux yeux des gens qui ont assisté aux années 1970 "en direct".
Vache de 35 ans
Après cela, cependant, l'histoire de Femke Lakerveld devient problématique : 'Se demander si un spectacle est suffisamment adapté aux femmes n'est pas une bonne question. Qu'est-ce qui s'oppose à ce qu'on joue En attendant Godot avec seulement des hommes ? Lakerveld est en train de sortir une vache vieille de 35 ans. Ensuite, un projet du metteur en scène Matin van Veldhuizen de faire jouer Waiting for Godot par quatre femmes bloquées à l'entrée de la ville. une interdiction par les héritiers de l'auteur.
Ce n'est donc pas un gouvernement, mais l'auteur lui-même qui a fait inscrire que son œuvre devait être exécutée à la lettre jusqu'à 70 ans après sa mort. Cela s'appelle le droit d'auteur, et c'est con, mais ce n'est pas un exemple actuel d'un... réveillé l'air du temps. Bien au contraire.
Hommes blancs
Pourquoi, un tableau ne devrait-il pas représenter uniquement de vieux hommes blancs ? L'émeute de Leiden, à laquelle elle fait probablement référence ici, a été décrite en long et en large dans les médias. Il s'est avéré qu'il s'agissait d'une énorme tempête dans un tout petit verre d'eau. Cette tempête s'est depuis calmée. Il n'y a rien à dire, mais un truc du personnel de l'université.
Ils ne s'étendent donc pas davantage - heureusement -. Plus tard dans l'histoire, le refrain revient : "Ce qui se passe maintenant, c'est que des non-artistes fixent l'objectif et disent "c'est comme ça qu'on fait".
Racines marocaines
Elle est suivie d'un exemple dont les faits sont pour le moins discutables. Lakerveld mentionne une de ses actrices bien connues 'avec des grands-parents marocains. Elle aurait pu jouer n'importe quel rôle il y a dix ans, mais on s'adresse désormais à elle en tant qu'actrice marocaine.' Que quelqu'un ayant des racines marocaines ait jamais connu une époque où elle pouvait obtenir tous les rôles imaginables est pertinemment faux. C'est ce qu'a fait récemment l'actrice Maryam Hassouni, par exemple un livre - controversé - sur le sujetElle s'est battue toute sa carrière pour éviter d'être cataloguée comme l'archétype du Marocain, et n'y a jamais échappé.
Quoi qu'il en soit, une telle affirmation sans autre justification ne peut être étayée, et n'est que suggestive.
C'est de là que sort le code
J'en viens à la thèse principale de toute cette histoire : "La diversité dans les arts ne devrait pas être une question d'origine et de milieu, mais de perspective et d'idées." Cette déclaration ne peut venir que de quelqu'un qui fait partie d'un groupe dont le point de vue et les idées ont été et sont assez facilement mis en avant. Le code de la diversité et de l'inclusion sert précisément à donner aux personnes qui ne font pas partie de ce récit dominant une chance d'être entendues et vues.
Avec la position de la "gauche libre", cette chance s'est encore un peu réduite.
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